葡京官网 > 历史百家 > 书目问答补正pdf立言有据三言两语阐明书品指示

原标题:书目问答补正pdf立言有据三言两语阐明书品指示

浏览次数:67 时间:2019-01-07

  鲍廷博《知亏损斋丛书》、潘仕诚《海山仙馆丛书》、伍崇曜《粤雅堂丛书》其书众况且精足资博览。邵懿辰有《解说四库全书简明目》二十卷无刻本。橱下众置雄黄石灰可辟虫蚁。藏书十约置备一置书先经部次史部次丛书。或论其著作之指要或考其抄刻之源流其宗派盖罕有家焉。二十年前撰《四库全书板本考》一书已成经、史、子三部而集久不决以《四库》著录之诗文集但次期间不别条流且有应收未收不应收而收及禁毁毁灭之功令滥登弗成割爱不行一掷云端几将覆瓿。扆字斧季最闻名。上下短者以纸衬底一层无书处衬两层则书装成不至有中凸上下低之病。《续记》、二卷光绪二十一年江标刻本。或者它与其他各式体裁相似是进程不短的史乘而渐渐造成的吧。守宋廛一民之微旨薄重论文斋之陋说则志同志合也。当宜志之。”又谓:“盖先生之于经也推本雅故驰贯众家追踪段、王自标独得。食品引鼠弗成存留。其所引者除《天禄琳琅书目》、《四库全书总目撮要》这类官修书目外大宗属私乡信目和藏书志、题跋之类。花梨、枣木次之微嫌其重。养亲家居精研经义、字学、舆地、文词旁及星命、医术、堪舆、梵夹无不虞会凡经籍、金石、书画、陶磁、钱银无不吸收。由爱问共享原料用户供应。

  著者叶德辉()字奂彬一作焕彬号直山又号郋园湖南湘潭人。其校雠讹夺刘师命启崟及其家后辈分任之。个中《书林清话》经与中华书局影印本(本来为原古籍出书社据一九二○年观古堂刻本付梓)对校发掘这个簿子彰彰优于后者如卷二“翻板有例禁始于宋人”一则后者竟阙文一百四十余字。逛宦所至访求不遗馀力。合于此中邦委各式说法互有相差一云农动形势所致一云其侵凌乡邻而激起民愤。夫正在今日言保藏不独异于孙氏之世且异于乾嘉之世。阅过即时检收免得日久分歧。衬纸之处钻小孔一孔正在衬纸一孔正在原书之边以日本薄茧纸捻条骑缝跨钉然后外护以面纸再加线钉。仅宋、元、明人集未得刻尽究为不急之书。古今藏书家纪板本昔人私家藏书必自撰目次当代所传宋晁公武《郡斋念书志》、袁州本四卷《后志》二卷宋赵希弁《考异》一卷《附志》一卷。即官堆之高者。明正德时印本补板尚少可贵其全。他跟新党之间的抵触再三升级简直到了一触即发的气象。

  然孙星衍《祠堂书目》时亦载之。及今访求殿印本来尚不甚难。一九二○年前后张元济擘划影印《四部丛刊》邀南北同志共襄其事叶氏即正在个中。一道光丁酉《涉闻梓旧》本一光绪庚辰《式训堂丛书》本。故余谓行善、积书二者当并重。蝴蝶装虽出于宋而宋本百无一二。每至看竟一版即侧右手大指面衬其沿而覆以次指捻面撚而挟过故得不至揉熟其纸。外此诸家文集、日记、杂志亦众涉之。上虞罗振玉撰《鸣沙山石室秘录》述其问答之词读之令人齰舌。杀青者去其青皮。

  一九三五年叶氏后人汇其遗著刻为《郋园全书》杨树达氏援笔为序谓:“吾师之盛业殆于收集四部囊括九流钻仰有年弥嗟卓尔。而北监本之脱误尤为神怪。元抄众古致明抄众俗书。包角欠亨风则生虫糊气三五年尚正在则引鼠。卢文弨《群书拾补》三十八种乾隆庚戌抱经堂刻本。俟有馀力徐求他刻丛书及单积善本、旧刻名抄。而于吾所私藏非诸家所阙概不阑入。司农世以书为业嘉隆从此雕板行世周氏实始其事。元抄众薄茧明抄众棉宣。书背逼至钉线处者亦衬纸如之。一家刻恩馀堂经进稿附刻本一《式训堂丛书》本。吾家累代楹书足资取证。不专叙宋元板书。吾宗鞠裳编修昌炽撰有《藏书纪事诗》六卷①于唐宋从此藏书家之姓名、印记搜辑靡遗。一嘉庆十年黄丕烈《士礼居丛书》刻本一光绪乙亥伍绍棠《续刻粤雅堂丛书》本。所刻经史子集、道经释典品类甚繁。书中文字上日常拿制止的地方一仍其旧。其屋俱空楹以书柜陈列间作坎画形特有间壁耳。魏源借伙伴书则①《藏书纪事诗》应为六卷?

  为耀眼起睹对书中统统简缩书名亦标以书名号。十二册光绪辛丑模印本。《再续》、二卷即日袖珍活字本。况印体自明文、何今后宗派滋众二三十年不遇一作手。”毛晋汲古阁仅刻《十七史》中有据宋本重雕者惜亦不全。《续编》五卷光绪甲午家刻本。陈宗彝又为之编《廉石居藏书记》。何谓寻隙处?凡书撒布愈久者其藏书印愈众。北方书喜包角南方殊不适宜。它起首条件作家有丰饶的念书阅历。闽谢正在杭先生万历中钞书秘阁后尽归司农。一家刻《甘泉乡人稿》本一道光丁酉蒋光煦《别下斋丛书》本一同治戊辰莫友芝刻本一光绪甲申《式训堂丛书》本!

  乾隆辛未刻本。当时有李淑《邯郸图书志》十卷载《晁志》、《陈录》。立言有据一语道破阐明书品指示途途这该当是书话的体裁精神。尽管诸藏书家目次有时闲逸而姓名不至灭如甚盛德事也。列橱之法如宁波范氏天一阁式。”按:此为宋人记录惜原引未著书名。若夫考抄刻之源流者官监、书棚撒布有绪毛抄、钱借授受必详则钱曾《念书敏求记》、何焯《义门念书记》实导其源。形式视正目有殊明《文渊阁书目》盖已先为之矣。陈鳣有《经籍后记》、一卷。盖天雨瓦湿其潮气更甚于室中也。释道二藏本自有目。晚岁笃精小学史籀有疏读若有考。江阴李鹗翀《得月楼书目》一卷。是皆足以也。盖自乾嘉至光宣百年从此道此学者咸视为身心生命之事斯岂长恩有灵与何沆瀣相承不停如是也。每橱列书三行合三橱陆续高六尺并坐架一尺二寸共七尺二寸取阅时不至有伸手之劳。惟道家断自隋唐次于诸子。每睹汝辈众以指爪撮起甚非吾意。日本有覆宋大字本《尔雅》郭注三卷末题一行云“将仕郎守邦子四门博士臣李鹗书”盖宋时重刻蜀本也。宋王明清《挥麈馀话》云:“毋邱俭按:毋昭裔之误。

  ”杨氏原出叶氏门下这些言辞固有过誉之处但概略亦未失当。是宜移于书眉卷尾免得龃龉。刘向校录《中书》众所更定许慎撰《五经异义》自为折衷此活校也。后仕至蜀为宰遂践其言刊之。何焯《义门念书记》、五十八卷校书仅数种。益叹宋贤夐乎远矣!倪模《江上云林阁书目》、丁日昌《持静斋书目》所载渐夥。又六卷光绪乙酉薛福成编刻本板存宁波。此板之旧者为乾嘉以前学者通用之书。辛亥革命后竟借革命党人黄兴归省之际唆使言论聚众闹事。

  ”文襄倡此言故光绪从此海内刻书之风几视乾嘉时相倍。此目次之学因此必经常勤考也。今列一目次书名比较外附于书后以供核对。一卷丕烈自为注。我普通固然也很锺爱读题跋、书话一类的文字却并不是此道中人。钱谦益《绛云楼书目》以西书为一类《四库》则附之“杂家”、“杂学”。道咸间钱熙祚《守山阁丛书》、伍崇曜《粤雅堂丛书》一书刻成必附一跋斯由《四库撮要》而变其例者也。先辈念书泅水赏味处能够思睹。明王世贞《念书后》二家之书是也。近岁湘省兵乱湘民转移靡常而焕彬遂还苏垣故居焉。朱彝尊《曝书亭集》中众钞本书跋。书摊庙集时一遇之是正在有心人之勤于物色云尔。据学者杨树达述称:光绪中长沙耆儒王先谦(葵园)刻《世说新语》当时叶氏方初出茅庐拿到赠本竟一眼挑有缺点致使老先生不得不毁板重镌。开工于万历中叶至启祯时留都沿江臲。四卷癸丑邓氏活字印本。装钉之后随时书边书名、撰人、刊刻期间弗成省字以便检寻。《说文解字》篆籀等字即其明证。《百宋一廛书录》一卷残原稿。《书林清话》和《书林馀话》中自有少少可议之处曾有学人著文驳正如李洣《书林清话补正》便是一种(但《补正》亦有错讹)。

  这从一个方面也能够申明“书话”的体裁和实质有其因期间分歧而蜕变的特征。然予所睹刘钦谟昌家官河南督学时所刻《中州文外》每卷亦然。此数家者皆聚乾嘉诸老之精美收咸丰兵燹之馀烬虽宋椠、名抄未免一扫而空。重刻宋本众存旧讳则以纸墨定之。余睹宋元人保藏竹素、石本、字画众止钤用姓名或二字别名、三字斋名此处死也。人亡邦瘁痛哉言乎。书内破损处觅合色旧纸修补。学士为曹子清通政寅外甥渊源自正而竟以特健药之痴为此倒好嬉之事是亦未寻隙处之过。列书依撰人期间亦以家数相聚。保藏九藏书之所宜高楼宜空旷之净室宜高墙别院与居宅相远。冯具区校刻监本诸史卷后亦然并以入梓。一为漆书《后汉书·杜林传》:“于西州得漆书《古文尚书》一卷。印记十藏书必有印记。杨守敬有《日本访书志》十六卷光绪丁酉家刻本。乾隆四十年大学士于敏中奉敕编《天禄琳琅书目》十卷排列宋板、元板、明板、影宋等类于刊刻时地、保藏姓名、印记逐一为之考据。咸同从此有邓石如一派其末流为江湖逛食之赀。据统计,至于《辽》、《金》诸史缺文动至数叶俱仍其脱简接刻文理众不相续即谓灾木可也。

  而北监本、毛晋汲古阁本次之。因举积年之睹闻证以经历之所得述为十约以代乡信。积久成帙逾十二万言编为十卷。郑康成注《周礼》取故书杜子春诸本录其字而不改其文此死校也。尤喜辑刻古书其家刻“观古堂书目丛刻”、“丽楼丛书”和“双梅景庵丛书”等都几百卷。明季山人墨客始用闲章浸淫至于士大夫相习而不知其俗此最刺目之事。而一书之方向始末先挈其纲要使览者不待卷终可得其手段。或干净官堆或仍留原书面未损者。俾先哲墨守成规之苦心不至书存而人消费。或无同本则取别本觅佣书者录一原本俟遇本来徐图换抄庶免残形之憾。

  李庆西一九九七年三月十六日总序钱谷融称之为“书话”的一类文字现正在写的、读的和道的人逐步众起来了。有评阅者陋有圈点者尤陋。此正在宋岳珂刊《九经三传例》外别开一径启人神悟莫特长斯。邦朝诸儒勤搜古书于四部之藏十刻七八。经史更不得应付一字令嫒省后人众少聚讼岂非绝大好事哉。故抄一书字至十万仅花钱七八千较之“令嫒买《汉书》”、“貂裘贿侍史”其廉为怎样耶!寻常官板、局板每恨校勘不精今有简捷之法尚不近于滥收。朱学勤有《结一庐书目》四卷光绪壬寅德辉刻本。今此书有黎庶昌《古佚丛书》仿北宋刻本。徐乾学《传是楼宋元本书目》一卷光绪乙酉吴丙湘《传砚斋丛书》刻本。此余二十年所亲历故能言其害也。其专诗、专文各以类从不使凌杂。美邦最大的500家公司的总司理、董事长等高层主管,彭元瑞有《知圣道斋念书跋尾》二卷。”陈瑚《为毛潜正在隐居乞言小传》云:“毛氏居昆湖之滨以孝弟力田世其家。又编《学部藏书楼善本书目》。金石、书画、汉瓦、汉砖、古泉之类当别为一印?

  福州最全浙刻起码。书之称册古书止有竹简曰汗简曰杀青。破体、俗字令校者不改不行遍改不尽至为目炫扫兴之事余受此厄众矣。是役也历百馀日而蒇事。凡抄补之卷苟其书不必影写当依原书行格刻一印板。陈树杓有《带经堂书目》五卷近邓氏风雨楼活字印本。书中片面专名之异写如“澹生堂”又作“淡生堂”系转引诸家著录自不必一律。不独太伤雅道抑亦心术不正之一端。其谆谆垂诫又何尝不为子孙计哉!过去就连王士祯、阮元、陆心源、顾广圻这些大学者、大藏家都有看走眼的时辰可睹版本、目次之学实非易道。近代学者中可称以“书话”名家者有叶德辉、傅增湘、周作人等人但更众的则是正在特意著作之余以题跋、序文、札记、叙事等式子留下了极为可观的书话作品。中华书局影印原古籍出书社一九五七年版《书林清话》的“出书者申明”中也以为该书存正在若干缺失。杨绍和有《楹书隅录》、五卷。既有刻本又不行类聚一处即有鼎力搜求亦非易事。至光绪二十六年()又撰《觉迷要录》欲作“康梁逆案之定谳”。缪荃孙有《艺风堂藏书记》、八卷光绪辛丑家刻本。漆写众中秘书故汉时经师有贿兰台令史改漆书经文之事。《续》一卷。初置书时岂能四部周备于此入手方不至误入邪途。

  宜四方开窗透风兼引朝阳入室。以至正在公家心目中被视为“商界俊杰”。同时岳珂刻《九经三传》其《沿革例》所称有监本唐石刻本按:此“开成石经”。灯烛字篓引火之物弗成邻近。凡此防备之苛因此去烦劳消悔吝正非“借书一痴还书一痴”也。荃孙于版本之学亦有同嗜丁卯川闱策问《文选》一条受知李顺德师以目次之学相勖孜孜矻矻五十馀年未尝稍懈。经先《十三经》史先《二十四史》丛书先其品种众、校刻精者。不过假若要讲究这种体裁底细起于何时创于何人或初睹于何书倒又没有肯定之说。刀刻不行改漆书则易改此二者因此有折柳。后唐平蜀明宗命太学博士李锷书《五经》仿其制制刊板于邦子监。兄门生侄相与赏鉴为人生第一乐事。中华书局影印的《书林清话》和《书林馀话》二种唯有容易的句读这对很众读者来说仍不行处分阅读的抨击。《外编》三卷嘉庆庚午兰陵孙忠愍祠刻板。

  会艺祖好书命使尽取蜀文籍诸印本归阙。中邦的古书实正在太众太杂也有着太众的名堂或者什么样的玩家也玩但是来。监中印书之始今则大作于六合蜀中为最。而著作除上述三种外尚有《三礼郑注改字考》、《说文解字故训》、《隋书经籍志考》、《汉律疏证》、《四库全书总目板本考》、《观古堂藏书目次》、《郋园念书志》、《郋园书画题跋记》、《北逛文存》、《山居文录》等。其板亦杂凑宋监、元途诸本而成惟其板自明从此递有补修。顾广圻为作《百宋一廛赋》。予劝宋牧仲开府重刻《文外》及《梁园大雅》二书且云‘钦谟诸跋当悉刻之以存其旧。是为官书言板本之始。包背本明时光有之究非通用之品。经有明南监本皆杂凑宋监、元学诸刻而成其书亦尚易觏。本书标点时这类引述仍标以引号相与区别正之云尔。两蜀文字由此大兴。这一点正在他的著作中就能看出。包背如蓝皮书纸岂能如皮之坚毅?此不必邯郸学步者也。其余书话的行文虽无肯定之规但庄敬说来也有相当的管理。余北来之书悉受其害。至于日本卷子、唐抄、中邦故家久藏秘笈其为乾嘉诸儒未睹之足本、不传之秘本以及秦、晋、齐、鲁发地之古器、古物好事者画图释义著为成书既日出而不穷亦石印之方便。舟车行笥其书无副本者不得轻携。又《抱经堂集》三十四卷乾隆乙卯刻本。

  叶昌炽宣统二年自序云:“原稿六卷尚不决之本。《藏书十约》、《书林清话》二种取之一九三五年长沙观古堂所刻《郋园全书》。弇州先生《念书后》同此意也。”又云“时人于嵩山下得竹简一枚上两行科斗书”是也。念书不众就无以辨别书的品格优劣。何谓去闲文?姓名外字、楼阁堂斋于是二三印一印四五字足矣。至于启卷必先视几案干净藉以茵褥然后危坐看之。为途径。又如总集有以元、明、邦朝人选集唐、宋者有以邦朝人摘录三代、秦汉、魏晋人者仍以诗文期间为衡非论撰人之先后。一道光丁亥家刻本一光绪丁亥吴县徐氏活字付梓本。”是班、郑所睹古简策书其巨细虽纷歧而称书为一册必由简策之册而来。且朝曝夕收其热非隔宿不退若竟收放橱内数日热力不消。昔人以窥中秘、读老氏藏为荣誉者今则有赀一日可获数大部。一咸丰甲寅海昌刻本一同治壬申刻本。传录之法众倩佣书者以别舍处之。嗟乎!今试言其法曰死校曰活校。室则宜近池水引湿就下潮不入书楼。于是向之非且乐者转而叹羡之矣。

  题跋的式子平常都比力简短实质则相应普通诸如版本、装帧以及购藏进程读后的印象、心得之类都有所涉及。宋元旧板并同时所刻折柳讲明。顾千里广圻、黄荛圃丕烈所刻之书是也。江阴缪荃孙序。道光丙午潘仕诚《海山仙馆丛书》合校沈阮两刻本亦四卷!

  号为赏鉴家。自后移节两湖几二十年吾屡以续刻为请公毫不措意。日本一耆宿藏我邦顺、康以致嘉、道文集极众有清诗万卷楼之目。炯曰:‘此毋氏家钱自制。诸家所藏众者三万卷少者一二万卷无所谓异本、重本也。如这里收录的王邦维、梁启超、刘师培、林琴南、刘半农、蔡元培、顾颉刚诸人都是个中彰明较著者。汗者去其竹汁。温公好书之诚且敬人弗成及安敢效其居官著书俯仰古今。以古之道家非宋之道流其习分歧其书究有别也。而其用有二:一为刀刻《说文解字》云“八体之刻符”是也。昔人以七夕曝书其法亦未尽善。宋、元旧刻及精抄、精校以檀木、楠木为匣袭之。分列四编列竹素经为一类史为一类子为一类集为一类丛书为一类其馀宋元旧刻、精校名抄别为一类。不设寒具不著衣冠清茗相酬久道则邀入厅事。六七月今后至冬尽春初又宜开放。现正在浙江百姓出书社宗旨出书这套《近人书话系列》又有主编之命且嘱为序自感庸陋深以任非其人工惭但盛意难却不得不敬献绵薄稍尽襄助之责故略陈鄙睹以就教于盛大读者。”其合二义以兼用之斯则《四库全书撮要》之所本也。

  证以书中避讳始于某帝终究何时尤易辨认。四、中邦古书之书名指称繁简颇有伸缩叶氏往往按行文语境采用简称。从户册者署家数之文也。”榜篇之篇即扁之通借字凡类于书者皆能够从竹之字例之。二十年前余书夹众用樟木至今世粉虫无一部不更调始悔当时讲究之未精。书成而雕刻精工字绝鲁亥四方之士购者云集。瞿镛有《铁琴铜剑楼书目》二十四卷光绪三十四年镛孙启甲刻本。通假字一律不改。光绪十八年()进士授吏部主事两年后假归家园。以后居家从事经学、小学商讨兼及藏书、校书、刻书诸事。《闰集》一卷乾隆三十九年浙江布政使王亶望编刻本。尽管是对到底、原料的陈述也能睹出作家辨析、选择的独出机杼。而平生购求之所获线人之所接既撰《藏书十约》挈其纲要其有未详者小品书之。朱彝尊等徵刻唐宋珍本书目凡例云:“大梁周子梨庄栎园司农长公。从中既可了解近人的学术境地、品书兴会也能看出书话这种体裁正在近代的流变。所费但是千文抄者既有限制能够随写随校。陆心源《仪顾堂集》十六卷同治甲戌刻本。七十生辰自撰《抱冰堂门生记》阐述素心欲学司马温公已官中丞居洛著书。三十年前正在紫珊斋中睹汲古阁图山川挂屏颇闻名士笔意惜忘为何人所绘矣。盖离上下过近则眉短腹长离上下过远则头足空而不出力此亦装订时所宜讲究者也?

  但较之于守旧的题跋现正在的书话正在写法上公众更重视于对书的实质、义理的月旦、论述这也是势所一定由于守旧题跋中的某些紧张话题如版本等看待晚近新刊竹素来说简直仍旧无话可说了。”而册部:“扁署也。亦或视各印之巨细朱白间别用之。著者举到这些书名众作简称兹于阅读有所未便。蒋光煦《东湖丛记》六卷咸丰元年别下斋刻本。阮元《揅经室外集》五卷即《四库》未收书目《文选楼丛书》刻本。黄丕烈有《士礼居藏书题跋记》、六卷光绪十年潘祖荫刻本。辛亥冬至前一日叶德辉序。《校注通志堂经解目次》一卷。卷首均别为宋板书目。

  好事者相与收拾于劫燹之馀有效之书犹幸众存副本所失者文集、说部小数云尔。然则李锷为李鹗断可知也。目次以《钦定四库全书总目撮要》、阮文达元《揅经室外集》即《四库》未收书目兹从全集原名。钱曾《述古堂藏书目》四卷道光庚戌伍崇曜刻《粤雅堂丛书》本。成为企业界以至社会推重和爱戴的非凡人物!

  手本有元抄、明抄之分有蓝格、绿格、朱丝阑、乌丝阑之别且有已校、未校之崎岖。其例创于宋尤袤《遂初堂书目》一卷。今自洪、杨乱后江浙文物之会图籍荡焉无存。《补遗》二卷光绪乙酉活字印本。或其书有邦朝考证诸儒序跋题词其书亦必精善。《续记》八卷癸丑家刻本。忽忽至于末年亡羊补牢兴学存古势成骑虎丧其平生。此类为杨、瞿、丁、陆所未睹者尚众。橱内众放香烈杀虫之药品昔人以芸草今则药草众矣。分列既定按橱编一草目载明某书正在某橱。此乃售书于潘稼堂耒不得不详为记录以备受书者之取证非其藏书全目也。一曰合西谓榜曰篇。杭连虽白至为不佳墨干则笔涩墨湿则字毛一遇积霉或沾鼠溺则腐碎弗成触手。因此书话中的老手往往也便是知识上的民众。面临当日湘中新政欣欣向荣之时势此公深恶痛绝吁天呼地大发横议。

  宜都杨守敬刻有《日本访书志》、《留真谱》二书可备参考不尽可据。又北方众用纸糊布匣南方则易合潮用夹板夹之最妥。二卷光绪甲申章氏《式训堂丛书》刻本。活校者以群书所引改其误字补其阙文又或错举他刻择善而从。合于本书标点、料理有以下几点申明:一、采用的原本。诚哉是言。面纸以细纹宣纸染古铜色内裱以云南薄皮纸钉时书面内衬以单宣或汀贡汀州所制竹料厚者。明清家有锷书印本《五经》存焉后题长兴二年也。叶氏最终殁于横死一九二七年旧历三月间遭乡人群殴而毙。吾谓即论缮刻亦择焉不精犹门外也。而文襄仅正在粤督任内刻《广雅丛书》百数十种。又越中注疏旧本筑有音释注疏本蜀注疏本合二十三本。知辨认板本宋末士大夫已开其风。嘉庆二年以《前编》未尽及书成今后所得敕彭元瑞等为《后编》二十卷光绪甲申长沙王先谦合刻《前》、《后》编。宣统辛亥岁除叶德辉自叙。

  因此年月虽深终不损动。书话贵正在再现作家独到的品书心得不单供应相合书的常识况且也需研求知识抒发一己之睹。但这往往是由一词一句引人会意一乐假若一味铺陈专事抒情尽管文字颇为耐读却也大失书话的旨趣了。昔人不得已而集百衲本亦慰情聊胜于无耳。其后臣民之家孙星衍有《祠堂书目内编》、四卷。而其间分三类:曰官刻本曰私宅本曰坊行本。往者宗人鞠裳编修昌炽撰《藏书纪事诗》七卷于古今藏书家上至天潢下至方外、坊估、淮妓搜其遗闻佚事详注诗中发潜德之幽光为先贤所未有。但叶氏中岁后可谓“名溢于缥囊卷盈乎缃帙”其学博综百家而述作不辍且著好事之名。若得明南监正德前后本则宜以明闻人诠刻《旧唐书》、武英殿活字聚珍本《旧五代》、康熙原修《明史》配合以玉成书不宜以寻常习睹之本羼入也。当今翻天覆地之时实有秦火胡灰之厄。又有揭阳丁日昌《持静斋书目》、日本森立之《经籍访古志》。此系风闻也许未足可托。非惟手汗渍及亦虑触动其脑。初正在蜀雕印之日浩繁嗤乐后家累令嫒子孙禄食嗤乐者往往从而假贷焉。”《年龄左传》杜预序疏引郑氏《论语序》:“《鉤命决》云:‘《年龄》二尺四寸书之《孝经》一尺二寸书之。《汉志》称书曰众少篇篇亦从竹。而乾嘉时浙西六家之宗传久成绝响故不得工于仿汉及善松雪、文、何体不如不印免至名迹受污。至邦初家亦因而中落。具此八善较之昔人临池仿帖酬愿写经孰得孰失殆有霄壤之异矣。”按此因刻书或子孙食其禄或浊世保其家或数百年板本撒布令人爱慕?

  钱大昕《竹汀日记钞》三卷。自镂板兴于是兼言板本。这种文字或者也便是后代所谓书话的开首。当时银串每两不足七百文三分银刻一百字。袁芳瑛有《卧雪庐藏书簿》四同宗藏原本。

  单本一二卷者袖珍巾箱长不足五寸大本过尺许者以别橱庋之。如某行某字起至某字止一行抄毕讹脱朗然。”陈楚间谓之汗汗者。惟是此书杀青从此间有历代刻书掌故、琐记为前书所无者阅时年馀又成此《馀话》上下两卷。单本、小本之橱个中央以直格宽窄不再三间以横格高二三寸或四五寸或不等。如歙之鲍吴之黄南海之伍金山之钱可决其五百年中必不消费。丛书类少者一部占一橱众者一部占二橱、三橱不等。因为书中采用札记文体行文自正在阐述简明过去亦为平常读者所怜爱。师盖大伯父入室门生故其沆瀣相承速睹斯书之流布也。其后隋陆德明撰《经典释文》胪载异本岳珂刻《九经三传》抉择众长。乾、嘉诸儒相务称誉幽潜凡古书之稍有益者无不校刻行世。然行善而子孙昌大或金根伏猎之睹讥亦非诒谋之善。明焦竑《笔乘》续四云:“蜀相毋公蒲津人先为平民尝从人借《文选》、《初学记》众有难色。海内知好莫不羡其清福。

  故家志目虽不行供我渔猎之资而实藏书家弗成少之邮外也。顾广圻《思适斋文集》十八卷道光己酉徐渭仁《春晖堂丛书》刻本。名士手抄则一朝有一朝之字体偶然有偶然之民风明眼人自能辨之。一何氏梦华馆编刻本一章氏《式训堂丛书》本。己抄之书则人校之。

  众一人寓目必众校出二三处误字、脱文。然同时传校之本及北方故诸家百年未出之书如剑气珠光经常腾踊。《书林清话》乃叶氏要紧著作之一影响也最大《书林馀话》为前者续篇。光绪九年缪氏《云自正在龛》重刻本。得其书读之于斯道所资功过半矣。南方七月正值炎薰骄阳曝书一嫌过于刻板一恐暴雨时至骤不足防。然宋、元、明刻约具此编邦朝汇刻仿雕则有南皮张文襄《书目答问》、福山王文敏懿荣补编《汇刻书目》二书十得七八可备参考。

  撰人仕籍睹于正史传志者不待详言如或正史未载则博考群籍以补之。南宋人重北宋本元明人重宋本邦朝保藏家并重元明本旧刻愈稀则近刻亦贵。丁日昌有《持静斋书目》、四卷。校勘七书不校勘不如不读。然则此种学术畴昔且光被东西裨助文明岂止儒生占毕之业哉。洎蜀归宋豪族以财贿祸其家者什八九。不知王氏原误耶抑刻者误耶。

  然则是书之成固非嚆矢欤。今人保藏印众有以姓字斋堂、所有藏器累累至数十字者此亦何异于自作小传哉!但是叶氏虽负淹雅之名其行端却众有悖谬之处尝为时论所阻挠。然尤物黔面昔贤所讥佛头著糞终为不洁。本宜厚不宜薄钉以双丝线。其次中邦之干净花胚。以至也有借题发扬地针对当时的政事时势、社会风习发些研究的。一元陶九成《说郛》本一道光丙午潘仕诚《海山仙馆丛书》本一光绪丙申盛宣怀《常州前贤遗书》本。即钞本亦精校影写风致风骚文采照映偶然。但是作家的手眼和品性的崎岖正在书话中却是一清二楚的。凡此各种皆可谓之神智昏昏意气灼灼。横格皆用活板以便随时抽放。《四库全书撮要浙江收集遗书总录》、十卷。大凡爱书的人每得一种新书正在诵读浏览之余总未免要唾手写上少少相合该书的话题。蝴蝶装如裱帖糊众生霉而引虫伤。最要者无论经、史、子、集但系仿宋、元旧刻必为高古之书。欲知板刻之良否前有钱曾《念书敏求记》所睹古子杂家足资众识。其余傅沅叔增湘、况夔笙周颐、何厚甫培元保藏与过眼颇众均有存目尚未编定。装钉不正在奢侈但取坚致井然。子美卜沧浪而居贻上以渔洋自号籍隶他省者尚恋恋不忘兹土况木本水源之所自出乎。

  此就佣书者言之。率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字。按:今通行汲古阁刻《五代史补》无此文王氏所睹当是本来。《四库存目撮要》谓其但论誊写刊刻之工拙于考据不甚谨慎。皆于宋元古钞各书校正至为精析。援用诸家目次题跋必皆讲明原书。《四库》之文渊阁、浙江之文澜阁即仿为之。会刘师澹园有印书馆之设亟用活字付梓五百部同时并印《郋园念书志》数亦如之。七、《书林清话》和《书林馀话》中引述清代目次书的地方车载斗量。子孙守之去之余固不暇计矣。余按四部目搜求三十年仅乃足用而宋、元、明、邦朝诸家文集缺者颇众。书林馀话跋昔人著书众以偶然采辑未广积久闻睹又众于是有补、续、馀、闰之作。基础料为叶德辉书话。pdf文档,日久线断而叶不散是为保存古书之妙法。至孙星衍《平津馆藏书记》、《廉石居竹素题跋记》、黄丕烈《士礼居藏书题跋记》专记宋元板之行字、新旧抄之异同盖从钱、何二家益畅其流以趋于别径者也。

  遇有增省随时注改。公于道咸之交避粤寇之乱贸迁湖南而卜居于会城长沙。名贤手泽固足令人钦企也。然因而推睹周秦以前竹书之用甚广。叶焕彬吏部宋石林先生之裔世居洞庭东山封。’亦遯园先生之意。又有《留真谱》。别为丛书板归一式。闻名士保藏印记者非当时秘本即希睹之书。明沈德符《野获编》云:“诸史核对鲁莽讹错转众。明刻仿宋、元者为上重刻宋、元者次之。本书的标点算是一个试验容有疏谬之处还请方家不吝珠玉。公叹曰:‘恨余贫鄙人干致未来稍达愿刻板印之庶及六合学者。存经部《易》一卷集部三卷。

  自为《平津馆鉴藏竹素记》、三卷。家中存一二部以考古式藉广睹闻。余每得一书即付匠人点缀。莫友芝《知睹传本书目》即据认为原本。此岂白璧之微瑕实为秦火之馀厄。手辟郋园擅水木明瑟之胜。凡雕塑源撒布本真赝莫不骈列正在胸指数如画。而于刊刻年月、行格字数语焉不详。《简庄小品》一卷钞本。俞绍经家本。附《金石记》一卷光绪庚辰绪曾子崇峄刻本。是也。

  吾每岁以上伏及重尘寰视天色明朗昭质即设几案于当日所侧群书其上以曝其脑。一道光己亥蒋光煦《涉闻梓旧》刻本一光绪庚辰《式训堂丛书》本。去其汁也。明毛扆《汲古阁珍惜珍本书目》一卷黄丕烈《士礼居丛书》刻本。然迭更丧乱板刻众毁印本渐稀!

  非真同志著书之人不轻借阅。朱紫纵横几无隙纸。当时馆臣校刊众据宋刻善本又处分颇苛故讹误遂少。《续志》四卷光绪壬辰刻本。今有一事积书与积阴德皆兼之而又与积金无异则刻书是也。”是则温公爱书可云笃至。于是顺次保藏举古今四部之书皆为我有矣。丁丙有《善本书室藏书志》四十卷光绪辛丑家刻本。余藏子、集两部众得之商丘宋氏、诸城刘氏。有经名士手抄、手校者珍奇尤过于宋、元。近人张文襄之洞《书目答问》则专载岁月便于读者购求依类保藏可无遗珠之憾。半生心力累万巨赀所得这样则其甘苦不行够不示人。死校者据此本以校彼本一行几字钩乙如其书一点一画照录而不改。’此语良然。如宋洪迈《容斋小品》以至于五笔王明清《挥麈前录》亦有《后录》、《三录》接踵次则沈括《梦溪笔道》皆其先例也。正待编为巨册不欲亟付梓民而去年以不幸罹难至是竟成绝笔矣。金、元刻本北宋胶泥活字本均不避讳。

  使抄而不校校而不精不如听其缺少尚不至滥竽凑数也。*若权柄人发掘爱问平台上用户上传实质侵扰了其作品的音信汇集传达权等合法权利时,亦注宋板、元板、钞本字。至以专名属之顾不详其刻于何地何时犹是抔饮窳尊之意。钱振竾注《义山文集》每窃供用之书京师书坊至今言之疾首。此二种采撷精深凡涉镂板、印刷、装帧、传录、保藏、题跋、校雠等史案掌故皆有考述故为版本、目次学者所珍重。岁正在著雍敦牂日长至。启崟兄弟丁兹丧乱重惧遗稿散失遂乃携入行笥悉数来沪以待未来授之剞劂。

  当依《左传》疏引作二尺四寸。凡作书论行气此为横看一本排列有横行数本团结有直行虽善书者不知其诀则不如觅梓人之工宋体字者书之校为明朗入目也。载陶岳《五代史补》。线孔占边分许而全得力于纸捻。然必原装始难过若新仿之既费匠工又不如线装之经久至无谓也。本书所收叶氏三种以往未睹标点单行本。及焕彬于竹素镂刻源流尤能贯串上溯李唐下迄今兹旁求海外旧刻精钞藏家名印。

  载宋元明刻及钞本字颇详。个中《藏书十约》一种可谓藏书家阅历之道从“置备”、“辨别”、“装潢”、“分列”等十个方面先容了古书保藏的根本条规。若白文与大印聚于一行则令阅者生厌矣。肉桂、香油或嫌太贵西洋药水药粉品众价廉大可随时收用。等您下载。窗橱俱宜常开楼居尤贵高敞。四蒲月黄霉或四季久雨不晴则宜关闭。焕彬以湘潭籍成进士观政天官而不乐做官。宋晁公武《郡斋念书志》、陈振孙《直斋书录解题》二家之目是也。’乃出槖中金助成之。惟张金吾《爱日精庐藏书志》、黄丕烈《士礼居题跋记》以下近有聊城杨绍和海源阁《楹书隅录》、常熟瞿镛《铁琴铜剑楼书目》、仁和丁丙《善本书室藏书志》、归安陆心源《皕宋楼藏书志》张、瞿、丁、陆四家之目全抄各书序跋最足以资考证。汉刘向《别录》云:“杀青者直治竹作简书之耳。一九九七年四月二十日叶德辉书话◇藏书十约【近人书话】藏书十约序邦初孙庆增著《藏书纪要》详论购书之法与藏书之宜以及宋刻名抄何者为精何者为劣指陈得失苦口婆心。’艺祖甚悦即命以板还毋氏。又尝观袁中郎所刻《宗镜摘录》亦复如是。岛田翰《古文旧书考》四卷明治甲辰刻本。闵齐伋、凌濛初两家所刻朱墨套印子、集各书亦有考语圈点而集部尚佳!

  遇春风生虫之候闭其东窗。近仁和吴昌绶校刻。大伯父文选君昔年既撰《书林清话》播传宇内已为当世士大夫所推重。三、叶氏徵引他书文字有时非原文引录或有缩略或作扼述亦或所引版本有别照原著之通行本有所相差。是时其书遍于海内。⋯⋯其于史也淹通目次识别版藏。又有《郘亭知睹传本书目》四卷宣统己酉日本田中庆活字印本。嘉庆晚年阮文达元以家藏宋元本注疏及单注单疏合校刻于南昌府学凡诸刻文字之异同各为校勘记附后而于书中文字异同之处旁刻墨圈识之依圈以检校勘读一本而众本皆具。省事惜阴覆校亦易。⋯⋯其书终古不废则刻书之人终古不泯。嘉靖、万历后修板众诸生罚项为之最为应付。嗟乎!《汉志》又云:“刘向以中古文校欧阳、巨细夏侯三家经文《酒诰》脱简一《召诰》脱简二。每思昔人有克勤克俭致力营求雨夕风晨手抄甚苦者余幸所处优裕又无嗜好萦扰于心虽未能胀腹而嬉逛亦未尝过屠门而大嚼。请遵照平台侵权惩罚条件书面告诉爱问!董逌《广川藏书志》二十六卷濡须《秦氏书目》一卷莆田李氏《藏六堂书目》一卷漳浦吴权《吴氏书目》一卷莆田郑寅《郑氏书目》七卷并载《陈录》。何本最先何本最备如探诸喉如指诸掌。装潢三书不装潢则破叶断线触手可厌。张金吾有《爱日精庐藏书志》、三十六卷。校正家自惠氏父子至宋于庭、陈硕甫校勘家自陈景云至顾千里、张绍安保藏家自徐传是至黄荛圃、汪阆原均非六合人所几。

  断弗成用蝴蝶装及包背本。以下为正文实质。诸史志尚有以类相排比者固未尝拘拘于期间也。远客来观一主一宾一书童相随奴仆不得丛入藏书之室。荆南田镐《田氏书目》六卷载《晁志》。’”《仪礼·聘礼》疏引郑氏《论语序》云:“《易》、《诗》、《书》、《年龄》、《礼》、《乐》册皆尺二寸。匣头雕镂书名、撰人宜于篆、隶二体。中邦自古就有为竹素(藏书)写题跋的守旧。

  博约精审同样能够行动书话作家的根本条件。虽有误字必存原文。邦初季振宜《季沧苇书目》一卷。橱宽工部尺一尺八寸高二尺。《续》一卷家刻本无年月。客有言于虚吾者曰:‘公困穷半生以成厥家今有子不事分娩日召梓工弄词讼不急是务家殖将落。钱曾《念书敏求记》《四库全书总目撮要存目》著录四卷。辨别之道必先自告诉目次始。五十无闻河清难俟书种文种存此萌芽。’因命工昼夜雕板印成二书。冤枉研究往往无的放矢不顺利段而这又与作家的学知趣合。盖一人独赏之物不如千人共睹之物之足徵信非秘藏亦非稗贩固不欲贻人丁实焉耳。

  八、本书标校蒙雪克先生操心审查标校者学力未及的少少疑义题目幸予諟正。日常这些地方也一概不予更动读者当有鉴识。由上至下以三橱为陆续。五、书中有几处容易惹起疑心的年号及其他题对象校者略作解释。顷者山居遁迹编目始乐成。小印朱文重叠尚无弗成。如书长一尺带离上下约二寸以此类推指示匠人固守勿失。誊录之纸以日本、高丽细茧纸为上其纸吸墨而滑笔但使写手轻匀易于增色。时梁启超主讲长沙时务学宫传布维新变法叶氏撰《长兴学记驳义》一文放言以斥。《说文》:“篇书也。原书所引书名中的避讳字如《玄真子》作《元真子》之类已据实改回。所谓海内四大藏书家者。

  佣书人未有能为唐人碑志体者无已取其无破体、无俗字者。目中所录一书众至数本。如王士祯《居易录》三十四卷康熙辛巳刻《渔洋全集》本。南北地气分歧是弗成不辨者也。若遇零编断册尤宜谨慎往往有众年缺少之卷一朝珠还合浦仍为一家家族者。旧时藏书家必通版本、目次、校雠之学而叶氏于此尤精。叶著考辨昔人之说亦屡屡纠谬补苴而自家难免也有疏漏之处。一武英殿聚珍版本一浙江重刻武英殿聚珍版袖珍本。雍正四年赵孟升刻本乾隆十年沈尚杰刻本乾隆六十年沈氏重刻本卷同。天下最大的共享原料库。

  谨此深叩谢忱。子晋生而笃谨好竹素自其垂髫时即好锓书有《屈》、《陶》二集之刻。自康雍从此宋元旧刻日稀而搢绅士林佞宋秘宋之风遂成偶然美谈。书林清话卷一总论刻书之益昔宋司马温公云:“积金以遗子孙子孙未必能尽守积书以遗子孙子孙未必能尽读不如积阴德于冥冥之中认为子孙无量之计。刻一书而一书废宁肯阙如弗成取以凑数也。空发研究枝蔓无度则是书话的大忌。”按:李锷亦误。蓬莱、方丈望若仙居惜哉不行越海飞渡也!如篆曰引书籀曰读竹素曰簿书笺曰识书皆从竹而各谐声。既有专诣委果为海内校勘之家所推重。祖心湖父虚吾皆有隐德。抄补五旧书往往众短卷众缺叶必觅同刻之本影抄补全。固然吾有一说焉:积金不如积书积书不如积阴德是虽然矣。王士祯《香祖札记》七:“遯园居士言:‘金陵盛仲交家众藏书书前后副叶上必有字或纪书所本来或记他事往往盈幅皆有钤印。凡书经手自抄配者最佳出自佣书之手必几次覆校方可无误。吾书虽废于半路藏书家固不患无考据也。戊辰四月从子启崟谨志。

  一死校一活校也。晋天福铜版本京师大字旧本绍兴初监本监中现行本蜀大字旧本蜀学重刻大字本中字本中字有句读附音本潭州旧本抚州旧本筑大字基础注:俗称“无比九经”。夹板系带边孔须离边二分其上下则准书之巨细。当时盗贼蜂起赖工众保家。吾同年友王仁俊撰《敦煌石室真迹录》甲乙丙丁戊己六卷。欠亨目次不知古书之死活不知古书之死活所有伪撰抄撮、张冠李戴之书杂然滥收淆乱线人。绛云之炬武英殿之灾此宁靖时至可伤心之事也。而西儒如法人伯希和得敦煌鸣沙山石室古书乃能辨析卷数之异同刊刻之期间。下至童奴青衣亦能钞录所藏书众秘籍。顾编撰出自后人非范氏原例。史亦以明南监《二十一史》为善。一金氏《粟香室丛书》本一《常州前贤遗书重编》刻本。”裁割其应抄者以原书睹还日久始觉。新竹有汗善朽蠧凡作简者皆于火上炙干之。非有书能够互抄之友不轻借抄。明乎此不单获校书之奇功抑亦得著书之捷径也已。正在作家自己也许对此并不经意但对现今的读者来说仍不乏裨益。曾睹宋元旧刻有为书估伪制各家印记以希善价者有学究、市贾强作解事以恶刻闲印钤满通卷者。

  题跋八凡书经校过及新得异本必系以题跋方为不负此书。自后各省翻刻尽去其圈实为荒谬。”徐康《前尘梦影录》云:“汲古阁正在虞山郭外十馀里藏书刊书皆于是今析隶昭邑界剞劂工陶洪湖孰方山溧水人居众。夹板以梓木、楠木为贵不生虫不走性其质坚而轻。焕彬不以避兵为苦而以旋里为乐草窗侨居苕上犹成鹊华之图百诗久贯山阳复以潜邱自号。犹之欣赏书画宣和二谱众收六朝、唐人吴氏《消夏记》、陶氏《红豆树馆书画记》兼取近代。毛氏广招刻工以《十三经》、《十七史》为主。传录六士生宋元今后念书之福远过昔人。吴寿旸有《拜经楼藏书题跋记》、五卷。书话自然也得有情趣能使人从字里行间咀嚼作家的天性会意到念书的欢腾。语同梦话痴类书魔贤者闵其癖好而纠其缪误不亦可乎。复雕《九经》、诸史。二、叶氏原文系繁体字本书改作简体字付梓。其称原籍江苏吴县系宋代诗人叶梦得(石林)后人。印行竹素创睹于此。又思昔人有豪夺巧取久假不归朋旧所以绝交童仆睹而引避者余幸达观随化鹰隼无猜借非荆州乐同南面。

  岂不堪于自著书自刻集乎?且刻书者传前贤之精蕴启后学之困蒙亦利济之先务积善之雅道也。顾其书限于本例不足刻书源流与夫校勘家掌故是固览者所亟欲补其缺略者。绝大大都都是MBA。行动一个保守人物一个以维持旧道统为己任的念书人生逢改良之际其遭受难堪亦势所一定。梗概秦汉公牍文众是刀刻故《史记》称萧何为秦之词讼吏。居今日而言保藏能够坐致百城琳琅满室矣。瞿中溶有《古泉山馆题跋》一卷光绪戊申江阴缪氏《藕香零拾》刻本。余之藏书众未钤印盖慎之至也。观于尤氏《遂初堂书目》复收众本之众岳氏刻《九经三传沿革例》折衷各本之善则当时之习尚概可知矣。启崟于家学毫无所得有愧前修展读兹编惝然若失者殆累日已。事件底细未详而叶氏之死俨然是“土豪劣绅”的下场。邦朝嘉庆时其板尚正在江宁藩库。常熟赵定宇少宰阅《旧唐书》每卷毕必有殊字数行或评史或阅之日所遇或人某事逐一书之。故其人物颖异民风敦朴。故南监本外则以武英殿刻本为一律。洵保藏之指南而汲古之修绠也。

  宋元刻本旧抄名校偶然不行坐致。两遭劫难数世所积化为乌有。或欲行看即承以方版未尝敢徒手捧之。”吾按此数语元孔行素《至朴直记》亦引之世皆奉为规语。有子曰扆曰褒曰外。不如八玄月秋高气清时正收敛且有西风应节藉可杀虫。后之视今犹今之视昔理虽然已。其余遗稿尚有《四库全书目次版本考》、《说文大篆考据》、《经学通诂》、《郋园学行记》、《星命真原》、《自订年谱》等书将渐次编校发行庶无负于大伯父终生精神所系得以长留宇宙间。梗概于所睹古书非有考证即有题记。可谓不拘一格最为圆活自正在。丛书则明弘治间华珵重印宋左圭《百川学海》、程荣《汉魏丛书》、毛晋《津逮秘书》、《武英殿聚珍板丛书》、福州、江西、浙江均有重刻。贫贱时尝借《文选》于交逛间其人有难色努力异日若贵当板以镂之遗学者。顾知校书之善矣而不得校之之法是犹涉巨川而忘舟楫逛名山而无篮舆终归无济云尔矣。钱泰吉有《曝书杂记》三卷。今为言印记之法曰去闲文曰寻隙处。晋家明文庄公菉竹堂藏书每抄一书钤以历官合防至今保藏家资以考据。

  宋本《孔子家语》以有东坡折角玉印其书遂价重连城。如十子、七子、五子、三家、四家、八家之类皆承接相承则易于查阅。怅然《书林馀话》不睹于《全书》偶然也未能找到一九二八年的初印本姑以中华书局影印本代之。书话看似学术中的小品原来也是很难写好的。有成都石经本秘阁本旧监本京本江西本吉州本杭本旧杭本苛州本越州本湖北本川本川大字本川小字本高丽本此类书以正经正史为众大约皆州郡公使库本也。一康熙壬寅海昌陈氏刻本一道光十年裔孙贻端刻本又衢州本二十卷嘉庆己卯汪士钟刻本。此《书林清话》一编仿君家鞠裳之《语石编》比俞理初之《米盐簿》因此绍往哲之书开后学之宗派均正在此矣。五代、北宋之间经史正书鲜有刻本非有鼎力者弗成言保藏。夫苏垣固学术一多数邑也。《续跋》十六卷光绪壬辰刻本。独此誊写珍本二百馀种梨庄竭力珍护岿然独存梗概皆当代所不数睹者。且温公虽有是言而其好书亦有深癖。亦偶及之。昔人羁旅海角且寄慨于家园如君实施能有几人?然苏省学术今已中衰得君振而起之是所望也。◇书林清话【近人书话】书林清话叙竹素自唐时镂版从此至天水一朝号为极盛。六、著者的政事态度已如上述文中的某些言词亦是其概念之外露。《续编》一卷。盖是时朝野上下争以舍旧图新、变法强邦为媒进一倡百和公亦未免与世浮重。

  于是差点让革命党给惩办幸赖章太炎等人救援得免。以工赀计湘省最廉善书者一日可书五千字凡字一千但是七八十文外里。道光乙酉阮福《文选楼》刻本据苛氏书福楼本大都十种又增《补遗》一卷。至都邑郡邑之诗文总集依省次列之。钦定之书冠于邦朝之首梗概分列之次不必与目次相仿。官刻有武英殿本为最佳广东翻刻则未善。注有宋本、元本、旧抄、影宋、校宋本等字。

  常谓其子公歇曰:贾竖藏货贝儒家惟此耳然当知宝惜。《说文解字》:“册符命也诸侯进受于王也MBA被誉为天之骄子和“处理人才”,今中酬酢通著作日众翻译之作家数纷歧宜并释藏列室储之不复绳以四部之例。若至百文一千则谋者蝇集矣。以后仍不改其旧到了一九一五年又照应“筹安会”而胀吹帝制。今浮图、老氏犹知敬爱其书岂以吾儒反不如乎!然此正在明刻、邦朝人所刻则有之若宋元刻本乃希遇之事。一嘉庆乙丑丕烈手书《士礼居丛书》本一光绪三年吴县潘氏重刻本。但是叶氏之著并非完满无瑕。惟当时距元、明邻近流寇之乱未遍东南甲乙鼎革之交名山故家所藏亦未全遭戕害。又有《仪顾堂题跋》、十六卷光绪庚辰家刻本。

  大伯父耳顺方强使其健正在岂仅如王、如洪、如沈之撰述已哉!莫友芝有《宋元旧本书经眼录》三卷《附录》一卷。吴焯有《绣谷亭薰习录》残原稿。当时士大夫言藏书者即已视为秘笈瑶函争相珍奇。’后公果显于蜀乃曰:‘今能够酬宿愿矣。近有《适园丛书》刻本。又中字凡四本婺州旧本并兴邦于氏、筑余仁仲凡二十本。钱泰吉《甘泉乡人稿》二十四卷。校勘之功厥善有八:习静养心除烦断欲独居无俚万虑俱消一善也有功昔人津逮后学奇文独赏疑窦忽开二善也日日翻检不生潮霉蠹鱼蛀虫应手拂去三善也校成一书传之后代我之名字附骥以行四善也中年善忘恒苦摸索曾经手校可阅数年五善也典制名物记问日增类事撰文如拾草芥六善也长夏破睡隆冬御寒废寝忘餐难境易过七善也校书日众源流益习出门采访如马识途八善也。故张文襄之洞《书目答问》附劝人刻书说云:“凡有力好事之人若自揣德业知识亏损过人而欲求不朽者莫如刊布古书一法。

  朱绪曾有《开有益斋念书志》、六卷。春夏之交宜经常清算以防滋润。藏家如黄丕烈“百宋一廛”、韩泰华“金石录十卷人家”已觉体俗况且其他乎!其他皆弗成用。然而从另一方面看近代藏书家里边叶德辉究竟是比力紧张的一家。当时丰道生为中邦撰《真赏斋赋》一卷缪氏《云自正在龛》刻本。左拾遗孙逢吉详言其事这样。人抄之书则己校之。今日得之今日装之则不至积久意懒听其丛乱。《补编》、一卷。远西各邦艺学、宗教自明从此连床塞屋。宋费袞《梁溪漫志》云:“温公独乐土之念书堂文史万馀卷而公晨夕所常阅者虽累数十年皆新若手未触者。陈振孙《直斋书录解题》二十二卷。辨别二四部备矣当知辨别。至于少少常睹的异写如“手本”又作“钞本”“板本”又作“版本”“装订”又作“装订”“纪事”又作“记事”“叙”又作“序”等等本书未作联合。明范氏《天一阁书目》十卷嘉庆中阮元编《文选楼》刻本。叙略本书裒辑近人叶德辉书话文字三种:《藏书十约》、《书林清话》和《书林馀话》。浸淫及于日本如森立之《经籍访古志》、六卷。除外只是改善了少少显明的错字。陆心源有《皕宋楼藏书志》、一百二十卷光绪壬午家刻本!

  《续志》四卷。”《晋书·束皙传》:“太康二年汲郡人发冢得竹书数十车皆简编科斗文字杂写经史。序称英印度总督派员司待纳搜石室梵夹文载归。凡书有字处朱文白文俱不适宜。或以邵经邦《弘简录》续之究属不类。《孝经》谦半之《论语》八寸策者三分炊一又谦焉?

  同治癸酉友芝子绳孙刻。书林清话序(缪荃孙)姑苏之山崱屴而秀润太湖之水清驶而柔腻。斯二者非邦朝校勘家刻书之秘传实两汉经师解经之家法。其刻本之为宋为元为仿宋为重刻宋手本之为影写为过录以及保藏昔人之姓名、印记并仿《钦定天禄琳琅》之例详稽志乘私记述为美道。余藏手本《续吴郡图经》原有董文敏“戏鸿堂”朱文方印复经长白堇斋学士保藏乃于董印上加盖“长白敷槎氏”白文方印。生邦朝乾嘉后者尤为厚福。卢抱经文弨、孙渊如星衍所刻之书是也。网罗“书话”的名目其始用和沿用的源流犹好像样的不甚知道。’母戈孺人解之曰:‘即不幸以锓书废家犹贤于摴蒱六博也。读君《清话》所已言者无不如吾所欲言亦间有未及知者。而犹有待于传录者盖其书或仅有手本不行常留过目易忘未存副录校刻则有不给久假复不近情惟有相互借抄可获分身之术。《附录》一卷。辨论一书之优劣与作家之得失如吾家宋石林公《过庭录》、引睹元马端临《文献通考·经籍》。

  至于邦朝诸儒校刻善本罕有列于目者。一翁方纲《苏斋丛书》刻本一咸丰癸丑《粤雅堂丛书》本。论著作之指要者记叙撰人期间、仕履及其成书之年月著书中之简单。忽睹卷尾有毋氏姓名以问欧阳炯。综稽众体各有门庭窃谓宜集诸家之长以成一家之说!

本文来源:书目问答补正pdf立言有据三言两语阐明书品指示

上一篇:书目问答补正pdf人有三不幸:年少录取

下一篇:书目问答补正pdf由纪昀等360众位高官、学者编撰